从天际飘然而来的柴汶河，蜿蜒百余里，九曲十八弯，穿过茂密的丛林和如画的原野，又百折不挠的西流而去。一位名眸皓齿的少女，与她的亲族一起生活在大汶河两岸广茂的林野之中。这位灵秀的少女，时而在树枝上摘鲜果，时而在灌木中追逐野兽，如镜的清波，留下了她轻盈健美的身影……。

    这是五万年前的一幕。光阴飞逝，沧海桑田，少女早已不见，但她的一颗玉齿却有幸留存。1966年4月，乌珠台村民在打井时发现了这位少女牙齿的化石。从此乌珠台村这个名不见经传的小村也文明遐迩，成为人们寻觅先民踪迹的一方胜地。

    东夷先民在泰山周围创造的大汶口文化、龙山文化、岳石文化在新泰也有多处遗址。位于刘杜镇的"光明遗址"，属大汶口文化，这有出土的陶器及背壶、鼎、杯等文物为证；位于纹南镇的"抬头寺遗址"，属大汶口文化、龙山文化，从遗址断面上可清楚地看到半地下式的房基、陶器，收集到的石器标本斧、铲、锛，骨器标本锥、镞等足以为据。位于沈家庄镇的"敖阳遗址"，为岳石文化遗址，这有出土的完整器物双孔石刀、石斧、陶背壶、陶纺轮等为佐。

    汶水西流，年光飞转。当历史的车轮从原始社会进入阶级社会之后。新泰更是时时处于历史漩涡的中心，活脱脱成了一个历史的大舞台。君主封禅，帝王巡幸，圣贤流连，兵家必争……，留下了诸多享与后世的胜迹。这些胜迹在硝烟与流光中幸存，成为历史的真实见证。

    从上古至秦汉的君主，为了会盟诸侯，宣承天命，常举行封禅大典。所谓封，乃是泰山顶筑坛以祭天；所谓禅，则是泰山下小山除地以祭地。新泰境内的云云山、梁父山便是上古至秦汉的封禅圣地。

    与云云山齐名的封禅名山还有一座梁父山。《"史记·封禅书》："古者，封泰山禅梁父，七十二家。"《大戴礼·保傅》："以封泰山而禅梁父，朝诸侯而一天下。"秦始皇二十八年，始皇东封泰山，之后降禅梁父。西汉元封元年汉武帝登封泰山，礼祠梁父。东汉建武三十二年，汉光武帝复封泰山，这位雄才大略的一代帝王，率领大军，浩浩荡荡，雄心勃勃的向泰山进发，封完泰山，又降禅梁父。由是，"自秦汉后侈谈封禅者无不以泰山、梁父并称"。

    这座名载史册的梁斧山，便坐落在新泰境内的徂徕山东，又名映佛山。其山依傍徂徕，俯临柴汶，山势险峻，故孔子曾以登梁父喻推行仁道的艰难，东汉张衡曾以"梁父艰"来比喻仕途险恶。山巅映佛岩上的北齐梁父令刻经，为此山增添了浓重的文化和宗教色彩。汉唐间乐府流行的《梁父吟》，更是脍炙人口的名曲。以至当代台湾著名作家白先勇创作的小说，也借用《梁父吟》这一佳题作为篇名。在梁斧山下，还有汉武帝东封时所置的梁父县。汉梁父故城今名古城村，尚残存北部城垣，长约500米，高 1-3米，在城址的地面上，可见瓦当、弧形砖及大量陶器残片，均具汉代特征。

    沿着昔人的足迹，登梁父山，游梁父城，抚读摩崖石刻，把玩古瓦残陶，似乎遥感到历史的体温和心跳，以及来自那远古沧桑的回声。这真是"高歌步梁父，叹绝有余音"啊！

    孔子登临赋诗的新泰名山，梁父之外，还有龟山。

    坐落于谷里境内的龟山虽不雄伟高大，却有着非常久远的历史。据河北师范学院温玉春先生研究：原起于山东的皇帝轩辕氏，乃是一个以龟为图腾的部落，而新泰龟山便是其族的一个地理标志。至春秋之世，龟山因见于《诗经》与孔子歌咏，声名更著。《读史方舆记要》卷三十一载："龟山，县西南四十里，山之南即泗水县界，《诗》'奄有龟蒙'，谓此龟山也。《春秋》鲁定公十年，齐人来归郓、龟阴田，山之北即龟阴田矣。又夫子去鲁，作龟山之操。山峰峦层叠，旧为鲁境之望。"